一般来说，

诱使我们皈依的状况或条件有三种：

恐惧；信任感或虔敬心；悲心。

在这三者中，恐惧是最强大的。

梵施国王在绝境中，

感觉自己失去了一切。

为了接受庇护而与正法结缘，

虽然这种态度并非皈依的究竟目的，

但是对于信念单纯的人而言，

这却可以是步向更深理解的垫脚石，

感到需要保护才皈依是 种恐惧。

而第二种恐惧是对于轮回痛苦的恐惧，

即故事中主人公

生生世世投生于旁生的恐惧，

认识到陷入轮回的危险，

才会对所有众生产生悲心。

然后决定去追随心灵之道，

这是人一生中最核心、最重要的事。

说到皈依，

大家都知道是皈依佛、法、僧，

但描述对什么皈依

或所用的词汇并不太重要，

重要的是

要理解我们所念诵的词语之内涵，

它是指我们接受并坚信自己具有佛性，

因此才能获得证悟。

只不过是我们累劫以来所积聚的蔽障

阻碍了我们的认识与理解，

因而无法证得自己的佛性。

依据大乘的说法，

佛性持续不断地显现。

然而，如果这种显现尚未

被福德所纯净化，

它通常就会以烦恼的形式表现出来，

例如瞋恨等情绪。

一旦纯净化的过程开始进展，

佛性就会显现为

悲心、慈受、理解与宽容，

而有时它会以最为纯净的形式，

例如以虔敬心来显现。

只有透过‘虔敬’之门凝视时，

才能看见某个

我们认为值得聆听与仿效的人，

虽然有无量无边的佛

与菩萨曾经示现，

并且持续地示现于此世间，

但我们大多数的人

都因福德不够而见不到他们；

即使能遇见佛，

也不具备足够的福德来认出他，

或理解他所说的教法，

或对他生起任何虔敬心。

所以，从今起直到证悟，

我们不仅要以皈依来摧毁表面的迷惑，

更要以皈依来拔除迷惑之根，

直到它完全被摧毁为止。